О творчестве Ромы В.П.Р. и
Фестиваля Всего на Свете
""Мы на краю зари ели хлеб любви, пили воду из болота, мы в эпицентре тьмы из могилы мглы вырываем свет", — так поет приволжский человек Роман В.П.Р. (расшифровывается то как Великий Поэт России, то как Вечный Праздник Расты, то еще как), главный на сегодняшний день автор из среды здешнего подпольного регги... Если Олди из «Комитета охраны тепла» придумал танцевать регги на грязном снегу, то стилистика В.П.Р. — это скорее регги в дремучем и мшистом лесу. Музыка В.П.Р. — это в самом деле roots, но корни здесь принадлежат сосне и оймяконской лиственнице. Песни В.П.Р. выстрагивает порой просто отменные. На альбоме ["Звенигородкрым"] есть пара вещей («Комсомольская» и «Метеорологическая»), без которых лично я теперь никуда: давно меня уже с такой силой не отбрасывало куда-то прямиком в мечтательную железнодорожную молодость".
Максим Семеляк, www.afisha.ru, 24 февраля 2005 года (с сайта клуба Живой Уголок http://www.jivu.ru)
"Рома В.П.Р. дрейфует от бард-рока к экзистенциальному рэгги. Его голос то плавно плывет по мирным озерам воспоминаний и лирических баллад, то несется нервным аллюром по кочкам русско-ямайского раггамафина. В.П.Р. переполнен любовью и если прикоснуться к нему, эта любовь ударит в тебя током. Каждая его песня — омут, в котором нет дна. И музыка — такая естественная и живая. Это невозможно объяснить, и к этому нельзя привыкнуть. Эти песни настоящие. В них нет ни модных излишеств, ни набившего оскомину русско-рокового кухонного минимализма, характерного для 80-х — только, то, что нужно, ничего кроме Гармонии".
Cо слов Г. Фельдмана. (с сайта фестиваля "Пустые Холмы" http://www.holmi.ru)
" ...Как поет ВПР - это действительно бесполезно рассказывать. В лучшем случае рискуешь превратиться в хрестоматийного знакомого Рабиновича, в исполнении которого Шаляпин картавит, фальшивит и не может взять ни одной правильной ноты. В худшем - окончательно сойдешь с ума, стараясь хоть как-то адекватно выразить хотя бы небольшую крупицу из того, что постоянно, не умолкая, звучит в твоей голове, и отчаянно пытаясь понять, откуда он берет все эти столь живые и единственно верные "драм-ча-ка-ча", "хоп-ра-ба-дап-топ", "шип-тип-тап" и подобные им ритмословоформы, которые столь органично ложатся в ткань песни, что кажется, будто они там и были с начала времен.
И дело не только в голосе, манере исполнения и словах вместе с музыкой (хотя и в них, безусловно, тоже) - ВПР настолько плотно "влит" в то, ЧТО он делает и КАК он делает, что просто не может по-другому. Он честен до конца - "я в этих песнях не вру, видимо, не могу" - здесь он, наверное, подписался бы под каждым словом, но он это и так делает, продолжая сочинять и петь.
Ритм вообще его родная стихия - от музыки, стихов, звукоизвлечения и до покачивания головой, неутомимого переступания с ноги на ногу во время выступления - все пульсирует в такт и унисон всему тому, о чем он поет. А поет он о многом, если не обо всем.
"И ты улыбнешься лукаво. Хочешь, чтоб я спел все сначала?" Конечно же, да. Образы наползают, растворяют, увлекают за собой, сменяя друг друга и даря то незабываемое ощущение, которые многие называют радостью. Не важно, в какие тона будет окрашена следующая вещь, кто будет героем очередной песни и куда на этот раз выведет тропа солнца, травы, моря и молока - важно лишь то, чтобы ты продолжал идти вслед за музыкой, вдыхая новые и новые ароматы и радуясь мелочам, из которых произрастает космос.
Все это так, пока звучит музыка. Но и после финального аккорда она не умолкает, врастая в тебя навсегда и неумолчно звуча внутри. Так что, "петь на языке немых" ВПР может. Пусть и не всегда признается. Зато делает".
Из статьи "Танцы об архитектуре" Юджина, взятой на его сайте
«Проект "ВПР и фестиваль всего на свете" по-прежнему остается притчей во языцех российской андеграундной сцены. … Это музыка, которую совсем не хочется определять как русский рэггей, потому что с понятием "russian roots reggae" у многих связаны не очень хорошие ассоциации вроде олигофренически-занудных текстов "Джа Дивижн" или псевдорастаманских вибраций типа столь разрекламированной "Пятницы". Но с другой стороны, хочется думать, что ВПР - это и есть каноны истинного русского рэггей. Рэггей с запахом подмосковных лесов, с чувством снега под босыми ногами, рэгги цвета морской волны».
Из текста Ladyrain «Суховей-V: Пускай зеленый светит нам почаще на пути…» (было опубликовано в "Новой Газете (Самара)" http://ermen-anti.narod.ru/site/html/press/076.html
Интервью с Ромой В.П.Р. 2001 года
Что такое рэгги в нашей северной стране?
Место: домашняя студия, полумрак, микрофоны, зеленый чай.
Действующие лица и исполнители: ППШ, ВПР и Потусторонние звуки.
Время: 6.20 утра.
ППШ: Ну, начнем. Объясни мне сирому, серому, что такое В.П.Р? Много всяких расшифровок я слышал, но хочется уже услышать твою версию.
ВПР: Ну если начинать от самых старых, которые возникли еще в 90-х годах, соответственно это: Вечный Праздник Расты, Великий Поэт России, Вот Просто Рома, ну и т.д. и т.п., Внутриутробный Порок Развития - это, конечно, вот один из самых первых. ... Ну это вообще не я все придумал. Короче, знал бы, где упал: Ну не знаю. Это уже никто, наверно, не знает.
ВПР: Я обычно говорю, что я из Приволжска, я там родился и вырос, и все, что есть, все осталось там.
ППШ: Что ты сейчас делаешь?
ВПР: Ну наконец-то я собрал проект, который делает достаточно неплохие, на мой взгляд, попытки играть: Играть действительно рэгги, а не "в стиле рэгги".
ППШ: ": Мой рэгги - это лишь мечта о рэгги"?
ВПР: Пытаюсь ее воплотить просто. Этот проект - он исключительно для себя. Это то, что я очень давно хотел поиграть, и наконец встретил людей, с которыми в принципе это можно сделать.
С концертами все очень просто. Просто есть такой клуб "Форпост", ну они там что-то прикололись по ВПР'у и делают концерты. На самом деле же... Я ведь как бы живу в лесу, собственно, продолжаю до сих пор, подальше от общества, скажем так. И есть просто возможность приехать, отыграть концерт и уехать обратно. Или отыграть концерт и без всякой мороки пойти и посидеть где-то.
ППШ: Что происходило за два последних года?
ВПР: Практически полтора года я прожил в лесу. В разных лесах. Общаясь с минимумом людей: минимум контактов. Сейчас вот месяца 3,5-4 стал более-менее регулярно появляться в поле зрения людей.
... В Туву я поехал, но, к сожалению, не доехал. Потерялся просто куда-то по дороге, но в результате доехал до моря, о чем всю жизнь мечтал. С детства. ... Доехал до моря просто, искупался, понимаешь, посидел, трубку приколотил, выкурил, чаю попил зеленого. Прошлый год - два месяца, и в этот год поменьше - полтора. Но, понимаешь, хорошо там, но в какой-то момент сильно начинаешь скучать.
ППШ: После моря?
ВПР: Поехали в лес.
ППШ: Как появились "Звенигород" и "17 мгновений"?
ВПР: Сейчас расскажу. Абсолютно для меня непонятно, какими путями стала доходить эта информация от разных каких-то людей малознакомых. Просто началось все с того, что этот альбом "Звенигородкрым", он чё-то непонятный получил для меня резонанс. Изначально он даже альбомом-то не был. Мы записали его, свели, я записал может штук десять кассет и раздал всяким знакомым, и буквально через какое-то время: ну, не помню какое, через друзей, через знакомых стала доходить информация, что студия "Хор" интересуется насчет выпустить этот альбом. ...
ППШ: Вот сейчас у тебя "ВПР и Фест". А что раньше было?... Ну играешь-то ведь давно.ВПР: В 12 лет впервые взял в руки гитару, через два дня после этого сочинил песню "Тундра-My Love", в 14 лет собрал первую группу, называлась она "Се.На", был выпущен первый альбом "Жизнь под столом", в первоначальном варианте он назывался "Разруха в сельской местности", затем переименовали. Соответственно это было два человека: Я+Паскаль.
ППШ: Это ты про Пантий и Даймонда?
ВПР: Да. Люди в общем хорошие, достаточно музыкальны, очень неплохие. Любили они всякий там "металл". Ну, "металл" это в общем таком смысле, всякую альтернативу слушали: достаточно такого меломанского склада люди... "Рэгги-золото" такой разовый замут, там Даймонд тоже участвует, приехали к Леше, записали. Одна из самых неудачных записей, я считаю. Песни-то хорошие, но там просто: В общем, это неудавшийся альбом. Вот если бы ты Лешу спросил, например, он тебе бы подробно все объяснил как звукорежиссер, почему он неудавшийся. Сейчас по прошествии стольких лет он понял, почему этот альбом не удался. Потому что, во-первых, не было группы, а во-вторых, режиссер не понимал, что нужно делать. Я сейчас просто запретил, чтобы его кто-то кому-то переписывал или давал.
ППШ: А что для тебя рэгги именно в России? Меняется ли стиль проходя через сознание человека, не имеющего этнических корней родины этого стиля?
ВПР: Рэгги: не знаю: Не буду я ничего говорить, это для меня такая тема... В двух словах не могу, даже в 22-х я думаю сейчас не смогу. Я мог тебе телегу прогнать, но тебе это надо? Много псевдо всякого. В данный момент мне хочется очень в музыкальном плане: правильно сделать музыку: Хорошо чтобы все очень было.
ППШ: Я почему спрашиваю, просто, на мой взгляд, ты делаешь не чисто рэгги, а смесь рэгги и психодела? Или я ошибаюсь?
ВПР: Ну да: он присутствует: Вообще у меня просто само по себе очень психоделическое сознание. И образы, которыми я оперирую, они тоже... понимаешь, нормальное, например: вот есть такой человек, Жак по-моему его зовут: есть такая группа "Республика Джа". Вот там нормальные такие рэгги-тексты. На мой взгляд, что такое нормальный хороший рэгги-текст - "Героин - это рабство. Вавилон - это рабство. О каком рабстве я говорю? О духовном". Вот это рэгги-текст, понимаешь? А я все-таки пою несколько другое, но просто, наверное, у меня уже такая расторможенность в мозгах, что такие простые слова мне сложно скомпоновать. Хотя, в принципе можно... Я пробую, но все равно вот, даже если у нас очень просто, все равно много психоделии. Потому что много ее в жизни присутствует... Прикинь такую ситуацию: ноябрь месяц, снег идет, по лесу человек босиком гуляет...
ППШ: А потом пневмонией болеет...
ВПР: Вот именно, что не болеет. А болеет как раз абсолютно непонятно с чего, ну это вот: В то время, пока я жил в лесу, это год с лишним, я не болел вообще, начал общаться с людьми - начались болезни. Потому что ты живешь в лесу - там негде заболеть, там ничего нет. Там чистая вода, которую можно сырую пить, и ничего не подхватить в этом болоте. Там ничего нет, нет никаких вирусов, никакой простуды. Не от чего заразиться просто. Там тепло все время, потому что есть огонь, костер... Ешь раз в сутки - этого достаточно. Что тебе еще надо? Там нельзя заболеть. Болеешь вот тут вот. В кровати поспишь, вот тебе и пневмония. Все лето спишь на земле, заедешь в гости к кому-нибудь на два дня, поночуешь в квартире - тебя продуло, сопли потекли, кашель: я думаю, сама цивилизация здоровье губит... Да...
ППШ: По поводу звука на альбоме и что такое "ЗБС"?
ВПР: Звенигородская биостанция. Есть тут под Звенигородом биостанция, которая принадлежит МГУ, где летом живут биологи. Это такой лагерь в лесу, стоят домики, живут студенты-биологи, там у них летняя практика. В общем там есть, где повтыкать: а звук: я же тебе рассказывал, как записывался этот альбом. Соответственно, звук он тоже такой спонтанный, то что можно выстроить перед песней, насколько она слышится в данный момент.
ППШ: Тупой вопрос. Твое отношение к наркотикам?
ВПР: Снимается вопрос. В последнее время меня стали обвинять в пропаганде наркотиков и говорить, что у меня какое-то сугубо наркоманское творчество. Причем про "Звенигородкрым" такое же мнение существует, что там все песни об этом. А на самом деле он совсем о другом, и они там даже не упоминаются практически. Это просто состояние такое, кусок жизни, никаких загонов.
P.S.
Вот так оно все и было, а может не было. Не уверен также, что будет. А значит: так ему и быть.
10.12.01
С уважением, П.П.Ш.
Интервью взято с сайта ВПР и Фестиваль Всего на Свете (http://vpr.peiot.ru/). Там он, в свою очередь, опубликован с разрешения авторов журнала "Среднее Полушарие" № 0,5.
Интервью сокращено редактором номера
Что такое регги в нашей
северной стране
"Что такое регги в нашей северной стране?
Регги - это валенки на ноги
Валенки на ноги, значит лето в голове
Настоящий белый регги
По сугробам вдоль дороги"
Рома В.П.Р. "Валенки"
От редактора
Запретный солнечный плод - готовы ли вы прямо сейчас сорвать его с дерева и попробовать на вкус? Без оглядки на прошлое и будущее, без страха и опасФений насладиться его сочной мякотью? Быть здесь и сейчас? Так умеют жить народы Индии, Китая, жарких африканских стран. Европейцы лишь пытаются освободиться от условностей. Но и в наших краях находятся люди, способные прочувствовать простоту и красоту природы, увидеть невидимое, сочинить об этом свою сказку. Одному из них посвящен этот номер.
Знакомьтесь, Рома В.П.Р.
Великий Певец Регги, лесной шаман, непонятно откуда взявшийся в нашем шумном городе. Музыкант, сумевший объединить жаркие ямайские ритмы с шелестом трав российских полей, тишиной дремучих лесов и завываниями северного ветра.
Современный человек закрыт и скован, он разучился радоваться жизни, как умеет радоваться ей ребенок: безгранично отдаваясь настоящему моменту. Не замечая окружающих нас красот и ценностей, мы постоянно мечемся между прошлым и будущим. Религия учит, что на земле нет иного пути, кроме страдания, а счастье и спокойствие обретается после смерти. Рома В.П.Р. возвращает нас к нашим "первобытным", языческим истокам: жить сегодняшней естественной жизнью, радоваться природным звукам, движениям, ощущать силу природы. Неспроста его мировоззрению оказался созвучен один из самых солнечных музыкальных стилей современности – регги.
«Ритм регги помню с детства…»
Музыка регги зародилась на Ямайке в начале прошлого столетия и стала частью национально-освободительного движения негров. Один из борцов за их права Маркус Моссия Гарви предсказал, что от господства белых людей негров спасет черный лидер из Африки. В 1930 году эфиопа Джа Рас Тафари Макконена короновали как императора Хайле Селассие, и ямайцы решили, что он и есть освободитель. Его стали считать живым Богом и Избавителем. Тех, кто верил в это, стали называть приверженцами религии растафарианства.* Растафарианцы сочиняли и слушали музыку, в которой пели о прекрасном Зайоне (Сионе), рае черного человека и Обетованной Земле Раста, о гибели Вавилона (Западной цивилизации). На голове они носили дреды - свалянные в колбаски волосы, "пружинки", соединяющие растамана с богом Джа (Jah - от иудейского "Яхве"; мистическое имя бога Растафари). Их атрибутикой были красно-желто-зеленые флаги, огромные шапки таких же цветов, яркая одежда и этнические украшения, листок марихуаны, изображение льва.
"Термин "регги" стали употреблять в конце 60-х годов и обозначили им вообще всю ямайскую музыку. Современные растаманы переняли атрибутику и музыку растафарианства, но не религию".
Сам Роман как-то назвал свой стиль пси-роком (психоделическим роком) и экзистенциальным регги. Его творчество гораздо сложнее и шире, чем просто призыв к «позитиву» и ничегонеделанью (растаманское jamming), думать так было бы ошибкой. Теплу жаркого солнца и растаманству, о котором он поет, предшествовали долгие зимние ночи, одиночество снежных пустынь, размышления о жизни. Он знает не только «южное солнце африканских саванн», но и холодное, северное. И оттого так интересны, так глубоки его образы. Познавший зиму, умеет еще больше ценить лето.
"Унеси меня зима
К остывающему солнцу по ночной дороге
В край, где вечно спят леса
Я - младенец снежный в ледяной утробе""Солнце и соль, любовь и марихуана
Солнце и соль над пустотой океана
Где птицам неведомо, что такое гнёзда
Медузы прозрачны, а ночные звёзды
Отражаются в спинах горбатых китов
И в солёных туманах нет берегов"
Коснувшись солнца ВПРа, его дарования, не обязательно обретаешь спокойствие и тепло. Он держит слушателя "на краю" его существования (экзистенции); в его песнях можно окунуться как в самые глубины счастья, так и в глубины боли. Из этой головоломки под названием жизнь можно найти выход, но подчинившись "неугомонным ритмам" Роминой музыки.
"Неугомонный ритм волнует и качает
А я жду лета, хоть до лета далеко
Зима в холодных батареях остывает
А регги - вера в лето, ну а верить же легко..."
Рома - не просто поет, он шаманит. Он камлает, отбивает ритмы, вызывает, кружится в ритуальном танце, бормочет, медитирует, "говорит без слов, танцует без ног». В его творчестве много народных мотивов – распевы, молитвы, повторы, частушки, заговоры, заклинания. И все это он черпает и из славянской культуры, культуры северных народов и у жителей Эфиопии.
"Танцуй, как птицы с ветром
Танцуй, как змеи и их жертвы
Танцуй, как отраженье звезд в воде
Танцуй, как дождь танцует в пыльной листве
Танцуй и ты услышишь джунгли
Корни - их тело, а в них – барабаны вуду
Друм-друм-г-чака-ча
Стучат барабаны вуду"
"Ветер принёс мне дождь, дождь прорастил зерно
Ветер принёс мне дождь и клювом пробил мне грудь
А-а-а-а, взойди квамманга после дождя
А-а-а-а, взойди квамманга, разноцветная радость моя"
Рома вникает (или по-растамански - "втыкает") во все «тонкости» окружающего мира. Возможно, оттого, что, будучи биологом по образованию, через тексты песен и музыку он способен показать скрытую жизнь растений и насекомых, предметов и вещей - дать почувствовать дыхание природы в невидимых для людей проявлениях. Он делиться этим даром с нами, возвращая человека к истокам.
"А там в тумане деревья с глазами
протянули ко мне руки: "здравствуй"
а под ногами мох мягкими губами
обхватил меня за щиколотки: "здравствуй"
а надо мной чёрный ворон
медленными кругами
а рядом на сосне дятел "тук-тук"
и не кончается день между нами
мы сегодня родимся в этом лесу""Регги, регги, регги ЗБС
Синие стрекозы над рябью воды
Регги, регги, регги ЗБC
Комаром под ноготь сочная осока
Регги, регги, регги ЗБС
Гул железной птицы глушит птицу в перьях
Регги, регги, регги ЗБС
Верь мне, верь мне"
Долгое время он жил в лесу.
Вот как он сам об этом рассказывает:
«... Практически полтора года я прожил в лесу. В разных лесах. Общаясь с минимумом людей: Минимум контактов. … В то время, пока я жил в лесу, это год с лишним, я не болел вообще, начал общаться с людьми - начались болезни. Потому что ты живешь в лесу - там негде заболеть, там ничего нет. Там чистая вода, которую можно сырую пить, и ничего не подхватить в этом болоте. Там ничего нет, нет никаких вирусов, никакой простуды. Не от чего заразиться просто. Там тепло все время, потому что есть огонь, костер... Ешь раз в сутки - этого достаточно. Что тебе еще надо? Там нельзя заболеть. Болеешь вот тут вот. В кровати поспишь, вот тебе и пневмония. Все лето спишь на земле, заедешь в гости к кому-нибудь на два дня, поночуешь в квартире - тебя продуло, сопли потекли, кашель: я думаю, сама цивилизация здоровье губит».
Рома ведет нас теми лесными тропами в те места, куда бы мы ни осмелились пойти в одиночку. Среди "зараженного логикой мира", он научился "гадать по воде" и "не мешать деревьям стоять на месте".** Он передает это знание нам, показывает солнечный мир, о котором мы забываем в краях снежных метелей. Как известно, солнце светит всем. А выбирать, быть дальше от него или ближе к нему – нам.
---
* Кое-что о растафарианстве (для того, чтобы лучше понять, о чем поет Рома:
Рас - приставка к имени растамана, обозначающая принадлежность к африканской знати (например, Рас Тафари Макконен).
Джа (Jah - от иудейского Яхве, Иегова) - мистическое имя Бога Растафари. Используется также как форма обращения к божественной сущности каждого человека.
Наяман - еще одно имя Рас Тафари Макконена (Также Джа и Хайле Селассие)
Зайон (Sion) - небесная Эфиопия, рай черного человека
Вавилон - Западная цивилизация
Дреды (dreadlocks - дословно "страшные патлы") - свалянные в пружинки волосы, которые соединяют растамана с Богом Джа
Растаманский флаг - флаг в красно-зелено-желтую полоску. Изначально вместо желтого цвета был черный. Красный означает пролитую за свободу черных кровь; зеленый - вечнозеленый рай Зайон, жизнь и Африку как Землю Обетованную; желтый - свет, солнце, похищенное в Африке золото; черный - праведная война, символ негритянской расы.
** Строки из песни Егора Летова и "Гражданской обороны" - "Среди заражённого логикой мира"
Ресурсы о Роме В.П.Р
http://www.vpr.peiot.ru/
http://community.livejournal.com/ru_vpr/
http://www.torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=541283
форум Рома ВПР и все все все >>>
